25岁女子墓地守陵:我们为何会对殡葬周边职业充满鄙夷?

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  社交媒体上,一则被标注为“25岁女子墓地守陵”的纪实视频被热议。事情发生在重庆,25岁姑娘郭延艳是南山福座陵园的“守陵人”。父母曾反对她的工作,而男友却为她也来做相同工作。她说在这岗位中找到了“自己的价值”。放置骨灰的地方有百米石梯,一共199步。郭延艳说,这是送逝者的最后一程,让他(她)们安息,永登极乐。

  对于这样的一件事情,之所以能被“关注并讨论”,一方面缘于今天是清明节,一方面缘于人们对殡葬周边职业的“鄙夷态度”。虽然,我们能从一部分人的态度中读出些许尊重的情绪,可回到现实生活之中,绝大多数人还是很难接受“这样的职业”。

  即便所有人都明白,“殡葬业”和其它行业一样,是维系社会正常运转不可或缺的一部分。可一拿到世俗的评价体系中去看,人们总觉得很怪诞。在很长一段时间里,有关殡葬周边职业都不被待见。甚至,从事相关职业的人员都不被尊重。

  听父亲说,入殓师、阴阳师、鼓匠乐队、纸匠人,在过去都被认为是很不好的职业,只有那些身体残疾找不到合适职业的人,才不得不干这类行当。他(她)们的职业不仅不被待见,甚至也影响他(她)们自己的正常生活和社交婚配。因为,所有的偏见里都认为“他(她)们是为死人服务的行当”,就被认为很不吉利,很下九流。

  当然,随着人们的思想逐步解放,越来越多的人开始慢慢接受这样的职业。这就好比在古代“戏子的行当”不被待见一样,可现在的“艺人明星们”的角色不就是相当于过去的“戏子”?可地位上却发生翻天覆地的变化,而这种变化就是因为人们的观念在改变。依照现在的观念而言,任何职业从劳动价值的无差别去看,都是可以平起平坐的。不得不承认,观念与历史有关,评价观念好坏是需要放在所处的历史之中,要不然很难给出是非对错。

  不过,就现在人们的认知水平,虽然理论上能接受这类行当,但实际上还没有完全将思想解放。当然,主要还是因为教育程度的所限而导致的认知偏见。在农村的绝大多数人中,之所以祭祖扫墓并非因为哀思和怀念,而是因为怕不祭奠祖宗被“逝者报复”。甚至有些人将祭祖充当为一种求拜的过程,让祖宗保佑自己事业顺利,身体健康,想来也是很滑稽。

  当然,在城市里也不乏这样的人。甚至,在畸形和荒唐的祭祖价值催生下,殡葬业出现“代祭祖的业务”、“代哭丧的业务”,总之当逝者被鬼神化后,好像形式主义就不得不被走火入魔。我常想,如若逝者真能神通广大,这样的“鬼把戏”真能骗过去吗?这到底是活人演死人的戏码,还是死人在导演活人表演荒唐,真是难以分辨,无法辩驳。

  可我们却能清楚的看穿这其中的自利逻辑,大凡将形式看的很重的人,实际上只是为自己争取更多社会的评价。我时常听到一些很违背逻辑的事情,老人生前无人照料,死后的葬礼却华丽无边,这种让人感到不适的反差之中,写满的却是生者的自私自利。坦白讲,亲人都死掉了,他(她)们却还要声势浩大的消费一回,真是够可以。

  所以,我一直认为,那些对殡葬周边职业充满鄙夷的人,实际上对已故的亲人也从来没有过太多情谊,他们不管是讲迷信还是讲形式,永远只是为自己好才去做,而非为建设自己的内心之空灵而修善。

  今天虽然是清明节,但去祭祖扫墓的人,相信也不会太多。清明节和所有节日的功能越来越一样,除却休闲便是出行。生活在乡村的人们,祭祖扫墓相对容易一些,墓地邻村而建,徒步就可以到达完成。

  而生活在大城市里的人们,即便墓地建在城市边上,可要是扎堆祭祖,集合扫墓,最终的结果也是堵车堵到心碎,人流塞满陵园。所谓的祭祖扫墓也终成一桩闹心事,不仅故人觉得吵闹,活人也觉得心塞。

  索性,清明节归清明节,祭祖扫墓归祭祖扫墓,很多人碍于集中办事的拥闹,就选择空闲的时间去祭拜。坦白讲,对于日子而言都是平等的,而日子的意义只是为氛围提供参照。任何一天祭祖,都是对生者的救赎和修善,因为逝者已去,所有的意义都在生者一边。

  熊培云在《西风东土》一文中写道:“人世间,只有两样东西是真实的,一是粮食,二是意义。没有粮食,所有人会饿死,没有意义,一切文明都会轰然坍塌。”如若说这是对生命的超脱诠释,不如说这是对生命的现实评估。说到底,没有生命,一切都是虚妄。而所谓的生者祭拜死者,也其实是对生者自己的慰藉,对未来的希冀。

  就如“守陵人”郭延艳所说,她不认为自己是“守陵人”,而认为自己是“生命的守护人”。而我更觉得,她对逝者的守护,就是对生者的一种牵引,而这种价值的所在,确实值得我们敬畏。

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